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Prayers for the happy Repose of HM The Queen, for the Royal Familiy and for HM The King can be found here.

Liebe Gemeinde,

Gibt es Zufälle?

In diesen Tagen, in denen Land und Leute um Königin Elisabeth II trauern,
sprechen nach unserer katholischen Leseordnung die biblischen Texte heute
vom Verloren-sein – vom Wiedergefunden-werden – und einer großer Freude.

Ein ganzes Kapitel widmet das Lukasevangelium diesem Thema
und erzählt gleich drei Gleichnisse, um auch wirklich durchzudringen:
Das verlorene Schaf – Die verlorene Drachme – Der Verlorene Sohn.

Das Wesentliche an diesen Gleichnissen ist nicht,
warum etwas verloren geht, das wird entweder gar nicht oder nur am Rande erzählt;
oder was danach mit dem Wiedergewonnenen passiert, auch das bleibt völlig offen.
Vielmehr konzentriert sich alles auf den einen entscheidenden Punkt:
Wenn etwas Wichtiges verloren geht, dann freut man sich, wenn es wieder da ist. Mehr noch, man kommt nicht umhin, zu jubeln und seine Freude zu teilen.

Und das Ganze wird uns auch deshalb gleich dreimal erzählt,
weil der Evangelist mit einer geschickten Steigerung zu überzeugen versucht:
Wer sich angesichts von 99 Schafen über ein Wiedergefundenes freuen kann,
der wird sich erst recht über eine Drachme freuen, der nur neun gegenüber stehen.
Wie groß die Freude dann bei einem von nur zwei Söhnen sein muss,
kann sich jeder selbst ausmalen und liegt förmlich auf der Hand – schier unendlich!

Aber natürlich geht es am Ende nicht um ein Schaf oder eine Geldmünze,
noch nicht einmal um einen Sohn oder ein anderes Familienmitglied.
Am Ende geht es dem Evangelium um etwas Größeres,
um den vielleicht größten Verlust den jeder von uns erleiden kann,
ja irgendwann erleiden muss: den Verlust des irdischen Lebens.

Der Tod ist die größte Sünde.
Nicht im Sinne von „Schuld“, sondern im tieferen und buchstäblichen Sinne:
im „Abgesondert-sein/Fern-sein“ von Gott, dem Ursprung/Schöpfer allen Lebens.
Jedes Fehlverhalten, jede Schuld, jede Sünde führt uns weg vom Leben/von Gott.
Aber nichts so sehr und vollkommen wie der Tod.
Er ist der größtmögliche Gegenpol zu Gott.

Denken wir an das bekannte Weihnachtslied „Menschen, die ihr wart verloren“.
Es meint genau das: unser Verloren-sein in dieser Welt und an den Tod.
Aber schon in der nächste Zeile heißt es „Lebet auf und erfreuet euch“,
denn wir bleiben nicht verloren, durch Christus werden wir wiedergefunden.

Er zeigt uns den Weg zurück zum Vater.
Er nimmt dem Tod seinen Stachel.
Er ist unsere Auferstehung und unser Leben.
Um nichts anderes geht es im ganzen Evangelium.
Was verloren ist, wird wiedergefunden. Was tot ist, wird leben.
Das ist Trost in jeder Trauer. Das ist am Ende Grund zur Freude.

Gibt es Zufälle?

In diesen Tagen, in denen Land und Leute um Königin Elisabeth II trauern,
stellt uns die alttestamentliche Lesung einen religiösen Mittler vor Augen,
der sein Volk führt, der ihm treu bleibt und für es einsteht.

Noch einmal werden wir auf den Berg Sinai geführt
und mitten hinein in die große Erzählung von den 10 Geboten
(vor einigen Monaten hatten wir sie mit Feibuschs Gemälde schon einmal bedacht).

Gott hatte sein Volk aus der Knechtschaft der Sklaverei in die Freiheit geführt
und Mose gerade die Gebote des Lebens auf zwei Steintafeln anvertraut,
als er ihren Tanz um das das Goldene Kalb mitansehen musste.
Das Volk Israel hatte – wenn man so will – den rechten Weg verloren,
seinen Gott sogar, und sich stattdessen ein eigenes Götzenbild geschaffen.

Gott zeigt sich tief getroffen und bringt die neue Distanz in Worte.
Wo er zunächst noch sagte: „Ich habe das Klagen meines Volkes gehört“,
spricht er dem Mose gegenüber nun von: „deinem störrischen Volk“.

Noch hält er seinen verzehrenden Zorn zurück.
Aber wenn er dem Mose sagt: „Jetzt lass mich doch in Ruhe“,
obwohl der zu diesem Zeitpunkt doch noch gar nichts gesagt/getan hatte,
wirkt es fast so, als wolle er Mose überhaupt erst auf die Idee bringen,
dass er ihn doch bedrängen und vielleicht noch umstimmen könnte.

Mose jedenfalls versteht den Wink und wird nun tatsächlich aktiv.
Er nimmt die ihm von Gott aufgetragene Aufgabe,
nämlich das Volk Israel zu retten, auch Gott selbst gegenüber wahr.
Er stellt sich vor das Volk, steht für es ein und appelliert an Gottes Treue.
Und als ob dieser nur darauf gewartet hätte, lenkt sofort ein und ihn
„reute das Böse, dass er [und nun heißt es wieder] seinem Volk angedroht hatte“.

Das religiöse Haupt und der Vermittler als Segen,
fernab vom Volk, um das es eigentlich geht, fast schon im Verborgenen.

Gibt es Zufälle?

Königin Elisabeth war sicher nicht Mose, ein solcher Vergleich verbietet sich.
Aber sie war doch das nominale Oberhaupt der Anglikanischen Kirche.
Ob sie vor Gott für ihr Volk eintrat, können wir nur vermuten.
Aber dass sie vor dem Volk für Gott eintrat, das haben wir erlebt.

Sie tat es nicht lauthals, nicht aufdrängend, nicht penetrant,
sondern nur hin und wieder, dezent, in schlichten Worten,
und wirkte damit doch nur um so überzeugender.

Sie enthielt sich fromm wirkender aber doch nur plappernder Phrasen,
versteckte sich aber auch nicht hinter einer falsch verstandenen Neutralität.
Christus war – in ihren eigenen Worten – ihr „Anker“.
Der Glaube ihre Kraft, auch die Tiefen des Lebens zu durchstehen.
Wenn sie von Gott sprach, war das spürbar durch ihr eigenes Leben gedeckt.

Und wenn sie in diesem Tagen landauf und landab gepriesen wird
für ihre Demut, ihre Dienstbereitschaft und ihr Pflichtbewusstsein,
für ihre Bereitschaft, die eigenen Belange hintan zu stellen und sich im Zweifelsfall fast schon stoisch einmal zu viel als zu wenig für das Allgemeinwohl einzusetzen,
dann hat das nur wenig mit den Werten des Zeitgeistes zu tun,
aber umso mehr mit unserem christlichen Glauben.

Ihr Tod ist in jedem Fall ein Verlust – gerade auch für uns Christen.
Auf der anderen Seite aber ist sie – so dürfen wir heute sagen – „wiedergefunden“.

Gibt es Zufälle?

Als am späten Donnerstag die Nachricht vom Tod der Königin verbreitet wurde,
schüttete es in London und Umgebung wie aus Kübeln,
aber über Windsor Castle und vor dem Buckingham Palace
leuchtete strahlend ein Regenbogen.

Biblisch gesehen ist er eine Brücke,
die Verbindung von Himmel und Erde, Gott und Mensch,
das Bundeszeichen, das Gott nach der Sintflut gewählt hat,
zur Erinnerung für jeden, dass er unser Gott ist, und wir sein Volk,
und dass er keinen mehr zugrunde gehen lassen wird.

Gibt es Zufälle?

Natürlich gibt es Zufälle.
Aber manchmal sind sie auch mehr.
Manchmal sind sie ein Zeichen.